从前，有一个传说，有一个人死了，然后变成鬼了。鬼又变成人了。这个人到庄里借点钱，人们都给他了。然后人们看见这个人拿着钱进坟墓了。

后来，这个鬼经常向庄里人借钱，然后进坟墓，人们就很奇怪，就把它的坟掘开一看，坟里有金子，银子。

然后人们拿走了银子，金子，鬼就不出来借人们的钱了，原来鬼寂寞让人来看望鬼，鬼的尸骨都被人们掩埋得很深了，从此鬼就不出来吓人了。

01

《牛郎织女》的故事

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这是故事为中国的情人节——七夕节增添了更多的浪漫和幸福气息。

七月初七，鹊桥相会，《牛郎织女》又名《天河配》。

山东的好几个地方戏都有《天河配》的剧本。（与《天仙配》有别，后者是董永与七仙女的故事，和牛郎织女故事很容易混淆。）

话说这《牛郎织女》最早是来自星辰崇拜：

《诗经·小雅》中的《大东篇》云：

“维天有汉，蓝亦有光。彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”

说明牛郎织女传说最初是作为两颗星星的名字出现的。

《左传·昭公九年》记载：“及武王克商，薄姑、商奄，吾东土也。薄姑齐也，商奄鲁也。”

由此证明“大东”就是指齐地（淄博是古代齐国的都城）。

山东省淄博市的沂源县就似乎所说的大东的地区，牛郎织女的故事源头就在这里。

02

梁山伯与祝英台

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《梁祝》的故事应该是最具国际范的，因为小提琴梁祝蜚声海内外，被称为中国的《罗密欧与朱丽叶》。

而日常我们接触的故事更多来自于黄梅戏和越剧，所以很多人认为梁祝属于安徽或浙江绍兴。

《梁祝》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。

梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

如：唐初（公元705-732年）梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。

山东潍坊诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于2007年公布。

诸城的《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。

诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道，几乎男女老少都能知晓并讲出诸城市北部的相州镇梁山屯村的梁山伯和祝家楼的祝英台的爱情故事。

梁祝读书之地就是小梁山，而梁祝三年同窗，一朝分别，山伯从小梁山一直送英台到诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。

至于反派人物马文才家就在现在安丘市官庄镇的马家庄子村。

03

孟姜女哭长城

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说起孟姜女哭长城，很多人会想到与秦始皇的万里长城有关，甚至影视作品《秦始皇》中还把孟姜刻画成秦王嬴政所爱慕的女子，这点是不符合历史记载的。

其实孟姜女没有名字，只有姓氏和排行，她姓姜（齐国的国姓），孟说明他是姜家的大女儿。古人排行“伯（孟）、仲、叔（季）”，比如刘邦叫刘季，就是老三，而曹操，字孟德，就是大儿子，而司马懿，名仲达，就是二儿子。

所以，孟姜就是山东一家姓姜的大女儿。

孟姜女的故事来自《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子。

杞梁于公元前549年在莒（现在山东日照莒县）战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公同意专门到她家里进行了吊唁。

孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”

在齐地产生了孟姜哭调（哭丧的民俗）。

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西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在山东境内，而非秦之万里长城。

蒲公龄先生所著的巜聊斋志异>